Οι ομιλητές της ελληνικής γλώσσας

Τα ελληνικά και τα κινέζικα είναι τα μόνα γνωστά σε μας γλώσσες μετά από 3500 χρόνια που ακόμα μιλιούνται σήμερα. Δεν είναι οι μόνες γλώσσες του πολιτισμού που έχουν μιλήσει και γράψει για πολλούς αιώνες - ορισμένοι από τους οποίους εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται σήμερα, άλλοι νεκροί, όπως οι Σουμέριοι, Αιγύπτιοι - αλλά έχουν μεγαλύτερη ιστορία και έχουν μεγαλύτερη επιρροή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν κριθεί από την επιρροή που είχε σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες και εξακολουθεί να έχει σήμερα σε όλες τις γλώσσες, η ελληνική μπορεί να θεωρηθεί ως η πιο σημαντική γλώσσα στον κόσμο. Η άμεση ή έμμεση επιρροή του αλφαβήτου, του λεξικού, της σύνταξης και της λογοτεχνίας ήταν και είναι τεράστια.

Οι πρώτοι Έλληνες ομιλητές
Ένα δύσκολο έργο στην ιστορία είναι να καθοριστεί ποιοι ήταν οι πρώτοι Έλληνες ομιλητές και πώς προέκυψαν. Πρώτα απ 'όλα, ο όρος Ελληνικό / Ελληνικό είναι κάτι που δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως έθιμο στην προϊστορία των πρώτων ομιλητών αυτής της γλώσσας. Ούτε οι πρόωρες γραπτές μορφές των Ελλήνων μπορούν να δώσουν μια ημερομηνία στη διαμόρφωση της εθνογένεσης, της γλώσσας και του πολιτισμού αυτών των ανθρώπων. Τους τελευταίους αιώνες πολλοί μελετητές προσπάθησαν να δεσμεύσουν τη γλώσσα και την αρχαιολογία σε μια ημερομηνία που θα σήμαινε την αποκαλούμενη «έλευση των Ελλήνων». Υπάρχουν ακόμα ερωτήματα που παραμένουν αναπάντητα και άλλα που έχουν περισσότερες από μία εξηγήσεις.

Ένα καλό σημείο εκκίνησης είναι η προϊστορία της ελλαδικής περιοχής και οι τόποι που εμφανίζονται οι πρώτοι ελληνόφωνοι. Ήδη από τον 19ο αιώνα, ο Paul Kretschmer επέστησε την επιστημονική προσοχή στο γεγονός ότι τα επίθημα -nth- και -ss- συχνά πιστοποιούνται σε ονομαστικές ονομασίες στην ηπειρωτική Ελλάδα, την Κρήτη και τη Μικρά Ασία. Αυτά δεν μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως ελληνικά και θα πρέπει να θεωρηθούν ότι δείχνουν την ύπαρξη ενός προελληνικού γλωσσικού υποστρώματος. Αργότερα το 1928, ο J. Haley και ο CW Blegen, στο σπεσιαλιτέ τους άρθρο «Η έλευση των Ελλήνων», έδειξαν ότι η διανομή στον χάρτη της Ελλάδας των γεωγραφικών ονομάτων που ο Kretschmer και άλλοι χαρακτήριζαν ότι ανήκαν στο προελληνικό υπόστρωμα αντιστοιχεί στον χάρτη διανομής των αρχαιολογικών χώρων της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού. Αυτό επέτρεψε στους συγγραφείς να συνδέσουν το προελληνικό υπόστρωμα με τους κατοίκους της Ελλάδας μέχρι το τέλος της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού και να μετακινήσουν την ημερομηνία της πιθανής ελληνικής άφιξης στην Ελλάδα, που προηγουμένως πιστεύεται ότι έλαβε χώρα περίπου. 1600 π.Χ., μέχρι την αρχή της Μέσης Εποχής του Χαλκού (περίπου 2050-2000 π.Χ.). Η γλωσσική ταυτότητα εκείνων των προελληνικών λαών που έδωσαν τα ονόματα αυτά σε διάφορα μέρη ανατολικά και συγκεκριμένα στις ακτές της Μικράς Ασίας. Τα επίθημα -nh- και -ss- με βάση τα οποία ταυτοποιήθηκε είναι στενά παράλληλα με τα επίθετα -η- και -σ- των Μικρασιατικών γλωσσών που πιστοποιήθηκαν στην κλασική περίοδο, όπως οι Lycian, Lydian και Carian. Η ανακάλυψη και η αποκρυπτογράφηση των Χετταίων και των άλλων ανατολικών γλωσσών της εποχής του Χαλκού έχει δείξει ότι είναι στενά συνδεδεμένες με τις γλώσσες της Μικράς Ασίας και ότι τα επιθήματα -nh- και -ss πρέπει να αναγνωριστούν ως τυπικά Ανατολικά (Προ-Ινδοευρωπαϊκά ή Λουβιανά) . Για την υπόθεση Luwian υπήρχαν δύο ομάδες μελετητών που αντιπροσώπευαν την άποψη:

Εκείνοι που πίστευαν ότι η ελλαδική περιοχή είχε περιορισμένο πληθυσμό που μιλούσε για το Λουβιάν, αρκεί όμως να επηρεάσει τα ονόματα των τόπων.
Όσοι πίστευαν ότι η ελληνική ηπειρωτική χώρα και ακόμη και την Κρήτη, ήταν κατά κύριο λόγο Luwian μιλούν και έγινε ακόμη πιο κυρίαρχη με την εισαγωγή του γκρι είδη από την Ανατολία στο 20 ου αι.
Παρ 'όλα αυτά, αυτές οι θεωρίες Luwian είναι μάλλον παλιές. Όλες οι προσπάθειες σύνδεσης του προελληνικού υποστρώματος με ινδοευρωπαϊκή γλώσσα απέτυχαν. Σήμερα υπάρχει υποψία ότι ο προελληνικός πληθυσμός της Ελλάδας δεν ήταν ινδοευρωπαϊκός πληθυσμός που μιλάει 1 2 , αλλά μια ομάδα ανθρώπων που μιλάνε μια απομονωμένη γλώσσα ή μια γλώσσα που σχετίζεται με τις προ-ινδοευρωπαϊκές γλώσσες της Ανατολίας (π.χ. Hattic , Hurrian). Ωστόσο, κάτι τέτοιο δεν θα συζητηθεί λεπτομερώς εδώ, καθώς χρειάζεται ένα ειδικό άρθρο πριν από την Ελλάδα.

Στο δεύτερο μισό του 20 ου αιώνα, οι θεωρίες στις αρχές της δεκαετίας του Ινδο-ευρωπαϊκή προέλευση (συμπεριλαμβανομένων των Ελλήνων) προέκυψε. Δύο εξ αυτών κυριαρχούν σήμερα και δημιουργούν μυστηριώδη σενάρια για τους πρώτους Έλληνες:

Η υπόθεση του Κουργκάν που προτάθηκε από τη Μαρίγια Γιμπούτα 3 , η οποία χαρακτήρισε την «κούρτανη κουλτούρα» ως αποτελούμενη από τέσσερις διαδοχικές περιόδους, με την παλαιότερη Κουργκάντη που χρονολογείται στις αρχές του 4ου χιλιετηρίμου π.Χ.
Επαναλαμβάνει την ανατολική υπόθεση 4 που υποδηλώνει ότι οι ομιλητές της πρωτο-ινδοευρωπαϊκής γλώσσας ζούσαν στην Ανατολία κατά τη νεολιθική εποχή και συνέδεαν τη διανομή ιστορικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών με την επέκταση κατά τη νεολιθική επανάσταση κατά την 7η και 6η χιλιετία π.Χ.
Η υπόθεση Kurgan πήρε το όνομά της από την λέξη Tatar για τύμβο / ταφή θάμνο. Πράγματι μια κουλτούρα όπως η ελληνική, που έχτισε τους τάφους των τύμβων από την εποχή του Αγαμέμνονα έως την εποχή του Φιλίππου Β της Μακεδονίας, θα μπορούσε να χωρέσει σε αυτή την υπόθεση. Αυτοί οι νεοφερμένοι μπήκαν στα Βαλκάνια κατά τη διάρκεια της δευτερογενούς περιόδου Urheimat (2300 π.Χ.) και έφτασαν στην Ελλάδα, για να γεννήσουν την πρωτοελλαδική γλώσσα. Η ανατολική υπόθεση προτάθηκε από τον Colin Renfrew και προτείνει ότι η Ευρώπη έγινε IE-Speaking με την εξάπλωση της γεωργίας, που πέρασε από την Ανατολία - στα Βαλκάνια και στην Ευρώπη. Πράγματι, γύρω στο 6000 π.Χ. η ελλαδική περιοχή εμφανίζει σημάδια μετανάστευσης που εισέρχονται στη Θεσσαλία, την Ήπειρο και τη Μακεδονία. Ένα τέτοιο κύμα κινήθηκε προς τα νησιά του Αιγαίου και την Κρήτη. Το πρόβλημα με την υπόθεση του Reinfrew είναι ότι χρονολογείται από το χρόνο και παρόλο που λειτουργεί με όρους αρχαιολογίας, γίνεται περίπλοκη από άποψη γλωσσολογίας. Αυτά τα επιπλέον 2000 χρόνια που το διαχωρίζουν από την υπόθεση Kurgan θα οδηγήσουν σε μεγαλύτερο αριθμό IE γλωσσών από ό, τι γνωρίζουμε σήμερα. Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι οι μη-ΙΕ γλώσσες μιλούσαν στην Ανατολία πριν την άνοδο της χεττιτικής αυτοκρατορίας. Δύο από αυτά πιστοποιούνται, δηλαδή ο Hattic και ο Hurrian, αλλά σίγουρα υπήρχαν στη δυτική Ανατολία και τον Πόντο. Οι πρόγονοι των Μινωιτών Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι οι μη-ΙΕ γλώσσες μιλούσαν στην Ανατολία πριν την άνοδο της χεττιτικής αυτοκρατορίας. Δύο από αυτά πιστοποιούνται, δηλαδή ο Hattic και ο Hurrian, αλλά σίγουρα υπήρχαν στη δυτική Ανατολία και τον Πόντο. Οι πρόγονοι των Μινωιτών Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι οι μη-ΙΕ γλώσσες μιλούσαν στην Ανατολία πριν την άνοδο της χεττιτικής αυτοκρατορίας. Δύο από αυτά πιστοποιούνται, δηλαδή ο Hattic και ο Hurrian, αλλά σίγουρα υπήρχαν στη δυτική Ανατολία και τον Πόντο. Οι πρόγονοι των Μινωιτών5 6 ήταν επίσης μέρος αυτών των μεταναστεύσεων και από όσα γνωρίζουμε μέχρι στιγμής από τα Γραμμικά Α ταμπλέτες που μας άφησαν, δεν υπάρχουν ενδείξεις μιας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας που μιλιέται στην προμυκηναϊκή Κρήτη.

Καμία από τις δύο αυτές θεωρίες δεν μας βοηθά να αναγνωρίσουμε τους πρώτους Έλληνες ομιλητές ούτε να γνωρίσουμε την πρώτη τους παρουσία. Είναι σαν να ρωτάς "Πού ήταν οι Άγγλοι όταν ο Ιούλιος Καίσαρ εισέβαλε στη Βρετανία" ; Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό. Για να μιλήσουμε για την «έλευση των Ελλήνων» σημαίνει ότι υποθέτουμε την προϋπάρχουσα ελληνική γλώσσα εκτός Ελλάδας, μια υπόθεση για την οποία δεν υπάρχουν αποδείξεις. Η πατρίδα της ελληνικής γλώσσας ήταν πάντα η περιοχή του σημερινού κράτους της Ελλάδας. Ακριβώς όπως η σύγχρονη αγγλική σχηματίστηκε στην Αγγλία από την αγγλοσαξωνική βαριά μολυσμένη με Norman γαλλικά και άλλα ξένα σώματα. Η παραδοσιακή άποψη των κυμάτων των ελληνόφωνων πολεμιστών που βαδίζουν στα Βαλκάνια για να υποτάξουν την Ελλάδα είναι παλιά.

Εξάλλου, ο ελληνικός λαός έχει πολύ παλιές αναμνήσεις για την ιστορία του. Για παράδειγμα γνώριζαν συγκεκριμένα ότι ο Cecrops έγινε βασιλιάς της Αθήνας το 1582 π.Χ. Το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. δεν είναι τόσο μακριά από εκείνη την ημερομηνία και λογικά θα θυμούνται ότι έρχονται, αλλά δεν το κάνουν. Σε πολλές περιπτώσεις μερικές από τις ελληνικές φυλές όπως π.χ. οι ιωνικές περιγράφονταν ως ιθαγενείς από τους αρχαίους ιστορικούς 7 . Οι Ιωνικοί μιλούσαν αναμφισβήτητα Έλληνες και η διάλεκτός τους εξελίχθηκε εγκαίρως για να γίνει η σύγχρονη ελληνική γλώσσα. Άλλοι Έλληνες εμφανίζονται αργότερα αλλά κινούνται από μέρη που βρίσκονται μέσα στην Ελλάδα και όχι έξω. Οι Έλληνες γνώριζαν επίσης ότι κάποιες από τους συμπατριώτες τους μίλησαν άλλες γλώσσες (π.χ. Ετεοκρητάνοι - δηλαδή αληθινοί Κρητικοί) ή ότι οι άνθρωποι που ζούσαν μαζί δίπλα δίπλα δεν ήταν αρχικά Έλληνες (π.χ. οι Κάρες, οι Λέλεγες).

Το 1963, ο Chadwick ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι η ελληνική γλώσσα δεν υπήρχε όπως την γνωρίζαμε πριν από τον 20ό αιώνα π.Χ., αλλά σχηματίστηκε από το μείγμα ενός ιθαγενούς πληθυσμού με εισβολείς που μίλησαν άλλη διάλεκτο / γλώσσα PIE. Όταν αυτοί οι νεοφερμένοι (έλληνες) έφτασαν στην Ελλάδα, μίλησαν με τους προηγούμενους κατοίκους, τους οποίους κατόρθωσαν να υποτάξουν και δανείζονταν από αυτούς πολλές λέξεις για άγνωστα αντικείμενα. Η λανθασμένη έκφραση των λέξεων PIE από αυτούς τους ιθαγενείς οδήγησε σε μόνιμες αλλαγές στη φωνολογία. Τόσο οι αυτόχθονες κάτοικοι όσο και οι νεοφερμένοι άρχισαν να σχηματίζουν μια ομάδα που θα γινόταν στο μέλλον οι Έλληνες. Οι μελλοντικές ανακαλύψεις ενδέχεται να ρίξουν λίγο φως στην προϊστορία της ελληνικής γλώσσας. Αυτό που είναι βέβαιο τώρα, είναι ότι οι πρώτοι Έλληνες ομιλητές είχαν μια πολυεθνοτική / γλωσσική προϊστορία.

Η πρωτο-ινδοευρωπαϊκή διάλεκτο πριν από την ελληνική
Το μόνο σημαντικό μετα-ανατολικό κλάσμα που δύσκολα προέρχεται από τις στέπες είναι οι Έλληνες. Ένας λόγος γι 'αυτό είναι χρονολογικός: η ΠΕΕ προελληνική διάλεκτος πιθανώς χωρίζεται από μια μεταγενέστερη σειρά αναπτυσσόμενων ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων και γλωσσών, όχι από την ίδια την Πρωτο-ινδοευρωπαϊκή. Τα ελληνικά κοινά χαρακτηριστικά με την Αρμενική και τη Φρυγία, τα οποία πιθανότατα προέρχονταν από τις γλώσσες που μιλούσαν στη νοτιοανατολική Ευρώπη πριν από το 1200 π.Χ. Η ελληνική γλώσσα είχε ένα κοινό ιστορικό με ορισμένες γλώσσες της νοτιοανατολικής Ευρώπης που θα μπορούσαν να έχουν εξελιχθεί από την ομιλία των μεταναστών Yamnaya στη Βουλγαρία. Η προ-ελληνική διάλεκτος του PIE μοιράστηκε επίσης πολλά γνωρίσματα με την Ινδο-Ιρανική. Αυτά τα γλωσσικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι ο ΠΕΕ πριν από την ελληνική θα έπρεπε να είχε μιλήσει στα ανατολικά σύνορα της νοτιοανατολικής Ευρώπης, όπου θα μπορούσε να μοιραστεί μερικά γνωρίσματα με την Προ-Αρμενική και την Προ-Φρυγική στα δυτικά και την προ-Ινδο-Ιρανική στα ανατολικά. Αρκετοί τύποι τέχνης και έθιμα συνδέουν τους μυκηναϊκούς πύργους του τάφου, με στέπες ή νοτιοανατολικούς ευρωπαϊκούς πολιτισμούς. Αυτές οι παραλληλίες περιελάμβαναν συγκεκριμένους τύπους μάγουλα για άλογα αρμάτων, συγκεκριμένους τύπους οπίσθιων λόγχων και ακόμη και το έθιμο της κατασκευής μάσκας για τους νεκρούς, το οποίο ήταν κοινός στον ποταμό Ingul κατά την καθυστερημένη κουλτούρα κατακόμβων, περίπου μεταξύ 2500 και 2000 π.Χ. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί η συγκεκριμένη πηγή του μεταναστευτικού ρεύματος που έφερε τους Έλληνες πρίγκηπες του Τάγματος στην Ελλάδα. Οι άνθρωποι που εισήγαγαν την ελληνική διάλεκτο PIE στην Ελλάδα ίσως έχουν μετακινηθεί αρκετές φορές, ίσως δια θαλάσσης, από τις δυτικές ποντιακές στέπες προς τη νοτιοανατολική Ευρώπη προς τη δυτική Ανατολία προς την Ελλάδα, κάνοντας το μονοπάτι τους δύσκολο να βρεθεί. Η μετάβαση EHII / ΙΙΙ περίπου 2400-2200 π.Χ. θεωρείται από καιρό ως μια περίοδο ριζικής αλλαγής στην Ελλάδα, όταν έφτασαν νέοι άνθρωποι.

Ο προελληνικός κόσμος των νεολιθικών Βαλκανίων
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως οι πρωτο-ινδοευρωπαίοι ομιλητές που εισήλθαν στην Ελλάδα στα τέλη της 3ης χιλιετίας - αρχές 2ης χιλιετίας π.Χ. δεν ήταν οι μόνοι κάτοικοι της ελλαδικής περιοχής. Πριν τους ζούσαν οι νεολιθικοί άνθρωποι της ηπειρωτικής χώρας, υπεύθυνοι για τα τοπωνύμια που μοιάζουν με την Ανατολία. Έτσι, πώς εξελίχθηκε η νεολιθική κουλτούρα στα Βαλκάνια; Υπάρχουν πολλές απόψεις μεταξύ των δύο ακραίων απόψεων. ένα από τα οποία υπήρξε πλήρης μετανάστευση λαών σε μεγάλη κλίμακα στη Βαλκανική Χερσόνησο και το άλλο ότι η νεολιθική κουλτούρα των Βαλκανίων ήταν εξ ολοκλήρου αυτόχθονη. Κατά την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η Βαλκανική χερσόνησος είχε κατοικηθεί στις Μεσολιθικές και Προ-Νεολιθικές εποχές και ότι οι απόγονοι αυτών των κατοίκων συμμετείχαν, χωρίς αμφιβολία, στη διαμόρφωση του νεολιθικού πολιτισμού (π.χ. στη Θεσσαλία - Μακεδονία ). Από την άλλη πλευρά, πρέπει να τονίσουμε ότι ένας μεγάλος αριθμός νεολιθικών φαινομένων στα Βαλκάνια, όπως η καλλιέργεια του καλαμποκιού και η εξημέρωση των ζώων, αποτελούν μέρος ενός ευρύτερου πολιτιστικού συμπλέγματος στο οποίο υπήρχαν βασικές τοπικές διαφορές και παραλλαγές. Φαίνεται συνεπώς ότι η πιο αποδεκτή άποψη είναι ότι η νεολιθική επανάσταση και η διάχυση της νεολιθικής κουλτούρας ήταν αποτέλεσμα στενότερων επαφών μεταξύ των κατοίκων μιας ευρύτερης περιοχής Βαλκανίων-Ανατολίας και ειδικότερα ότι τα νέα επιτεύγματα του πολιτισμού και της οικονομίας που έγιναν αρχικά στην Εγγύς Ανατολή μεταφέρθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο. στο οποίο υπήρχαν βασικές τοπικές διαφορές και παραλλαγές. Φαίνεται συνεπώς ότι η πιο αποδεκτή άποψη είναι ότι η νεολιθική επανάσταση και η διάχυση της νεολιθικής κουλτούρας ήταν αποτέλεσμα στενότερων επαφών μεταξύ των κατοίκων μιας ευρύτερης περιοχής Βαλκανίων-Ανατολίας και ειδικότερα ότι τα νέα επιτεύγματα του πολιτισμού και της οικονομίας που έγιναν αρχικά στην Εγγύς Ανατολή μεταφέρθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο. στο οποίο υπήρχαν βασικές τοπικές διαφορές και παραλλαγές. Φαίνεται συνεπώς ότι η πιο αποδεκτή άποψη είναι ότι η νεολιθική επανάσταση και η διάχυση της νεολιθικής κουλτούρας ήταν αποτέλεσμα στενότερων επαφών μεταξύ των κατοίκων μιας ευρύτερης περιοχής Βαλκανίων-Ανατολίας και ειδικότερα ότι τα νέα επιτεύγματα του πολιτισμού και της οικονομίας που έγιναν αρχικά στην Εγγύς Ανατολή μεταφέρθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο.

Οι πρώιμες εξελίξεις στην ελληνική γλώσσα και τον πολιτισμό
Θα προχωρήσουμε τώρα σε μια πιθανή ανασυγκρότηση του τι συνέβη μεταξύ του 20ου αιώνα π.Χ. και του 12ου αιώνα. Η περίοδος αρχίζει με την πιθανή εισβολή πολεμιστών που κατέχουν το άλογο που εγκαθίστανται στη βόρεια και κεντρική Ελλάδα. Η ανάμιξή τους με τους διάφορους ιθαγενείς γεννά την ελληνική γλώσσα που κυριαρχεί στην ηπειρωτική Ελλάδα. Τα νησιά, σύμφωνα με τους αρχαίους ιστορικούς, κυριαρχούνται από τους Κρητικούς και σε ορισμένες περιπτώσεις από τους Κάρες, που γνωρίζουμε ότι ζούμε αργότερα στη νοτιοδυτική Ανατολία. Δεν γνωρίζουμε πότε ο ελληνόφωνος λαός της ηπειρωτικής χώρας μπήκε στον κόσμο του Αιγαίου. Γνωρίζουμε σίγουρα ότι με την παρουσία Γραμμικής Β στην Κρήτη, οι πρωτο-Έλληνες ήταν ήδη εκεί. Αν η συγκεκριμένη μορφή του σεναρίου εξελίχθηκε από τον προκάτοχό του Γραμμικό Α τότε πρέπει να υπήρχε μια περίοδος όπου η Γραμμική Α ανασυντάχθηκε για να χρησιμοποιηθεί με την αρχαία ελληνική γλώσσα. Επίσης, η μινωική κοινωνία της Κρήτης δεν μπορεί να υιοθετήσει αμέσως το πολιτικό σύστημα και τη δομή που έφεραν οι νεοφερμένοι και αυτό αποκαλύπτεται στα δισκία της Γραμμικής Β. Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι πρώτοι Έλληνες έφτασαν στην Κρήτη πολύ νωρίτερα από τα πιό πρόωρα δισκία γραμμικής Β. Δεδομένου ότι τα δεδομένα απουσιάζουν, ορισμένοι μελετητές δεν μπορούν να αποφύγουν να σκεφτούν την πιθανότητα η Γραμμική Β να εξαπλωθεί στην ενδοχώρα από μετανάστες που επέζησαν της έκρηξης της Θήρας. η μινωική κοινωνία της Κρήτης δεν μπορεί να υιοθετήσει αμέσως το πολιτικό σύστημα και τη δομή που έφεραν οι νεοφερμένοι και αυτό αποκαλύπτεται στις πινακίδες της Γραμμικής Β. Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι πρώτοι Έλληνες έφτασαν στην Κρήτη πολύ νωρίτερα από τα πιό πρόωρα δισκία γραμμικής Β. Δεδομένου ότι τα δεδομένα απουσιάζουν, ορισμένοι μελετητές δεν μπορούν να αποφύγουν να σκεφτούν την πιθανότητα η Γραμμική Β να εξαπλωθεί στην ηπειρωτική χώρα από μετανάστες που επέζησαν από την έκρηξη της Θήρας. η μινωική κοινωνία της Κρήτης δεν μπορεί να υιοθετήσει αμέσως το πολιτικό σύστημα και τη δομή που έφεραν οι νεοφερμένοι και αυτό αποκαλύπτεται στις πινακίδες της Γραμμικής Β. Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι πρώτοι Έλληνες έφτασαν στην Κρήτη πολύ νωρίτερα από τα πιό πρόωρα δισκία γραμμικής Β. Δεδομένου ότι τα δεδομένα απουσιάζουν, ορισμένοι μελετητές δεν μπορούν να αποφύγουν να σκεφτούν την πιθανότητα η Γραμμική Β να εξαπλωθεί στην ηπειρωτική χώρα, από μετανάστες που επέζησαν από την έκρηξη της Θήρας.

Τον 16ο αιώνα π.Χ., η ηπειρωτική χώρα κυριαρχείται από αυτή τη νέα κοινωνία, της οποίας ο λαός μπορεί δικαίως να αποκαλείται Έλληνας. Σε αντίθεση με την ειρηνική μινωική κοινωνία, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολεμιστές και διαθέτουν ένα καλά οργανωμένο πολιτικό σύστημα. Η οικονομία βασίζεται κυρίως στο εμπόριο και συγκεκριμένα στο εμπόριο αρωματικής αλοιφής που είναι ο πρόγονος του σημερινού σαπουνιού. Μια εμπορική οικονομία απαιτούσε πολλή γραφειοκρατία και εφοδιαστική - μια πραγματικότητα που οδήγησε σε γραπτή γλώσσα. Η κυρίαρχη γλώσσα είναι η ελληνική, όπως απεικονίζεται στα δισκία γραμμικής Β.

Την ίδια περίοδο οι αρχαίες ελληνικές παραδόσεις αναφέρουν ότι οι άνθρωποι που ήταν γνωστοί ως Γράικοι μετονομάστηκαν στους Έλληνες 8 . Εν τω μεταξύ, μια φυλή γνωστή ως Σελλόι, που κατοικούσε στην Ήπειρο στη βορειοδυτική Ελλάδα, υιοθέτησε το όνομα επίσης. Οι Γράικοι και οι Έλληνες έγιναν τα πρώτα εθνομύμματα που αργότερα ενώνουν τους ελληνόφωνους μέχρι σήμερα.

Το ίδιο κοινωνικοπολιτικό σύστημα εξακολουθεί να είναι το κυρίαρχο στη νότια και κεντρική Ελλάδα μέχρι τον 12ο αιώνα π.Χ., ενώ οι βόρειες περιοχές φαίνεται να ακολουθούν πρωτόγονους τρόπους ζωής, με λίγες εξαιρέσεις στη νότια Θεσσαλία και τη Μακεδονία. Σε αυτό το σημείο αρχίζει ο Τρωικός πόλεμος και εμφανίζονται οι πρώτες μετακινήσεις Ελλήνων προς την Ανατολική ακτή. Στην Ομήρη Ιλιάδα, ωστόσο, οι ενωμένοι Έλληνες / Έλληνες ανήκουν ακόμα σε φυλετικές διαιρέσεις όπως π.χ. οι Αχαινοί και οι Δαναίοι. Τα αρχεία των Χετταίων αναφέρουν τους ελληνόφωνους γείτονές τους ως Ahhiyawas (Acheans). Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η πανελλήνια εθνική ενότητα κάτω από ένα όνομα δεν υπάρχει μέχρι τους πρώτους Ολυμπιακούς του 8ου αιώνα π.Χ.

Ο 12ος αιώνας π.Χ. έγινε η κατάρρευση της Μυκηναϊκής εποχής και η έναρξη των ελληνικών Σκοτεινών Εποχών. Αυτό συνδέεται συχνά με μια προβληματική εισβολή σε ελληνόφωνες φυλές από το βορρά, οι οποίες αναλαμβάνουν τον μυκηναϊκό κατεστημένο. Γράφοντας ελληνική υπό οποιαδήποτε μορφή παύει να υπάρχει, γεγονός που καθιστά αδύνατη την παρακολούθηση της ανάπτυξης της γλώσσας μέχρι την εμφάνιση του αλφαβήτου. Κατά τη διάρκεια αυτών των αιώνων, ο ομογενής μυκηναϊκός Έλληνας, χωρίστηκε σε διαλέκτους που διανεμήθηκαν γεωγραφικά.

Οι ελληνικές διαλέκτους και η κατανομή τους
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, τα ελληνικά σκοτεινά χρόνια δεν μας αφήνουν κανένα ίχνος για το πώς αναπτύχθηκε η ελληνική γλώσσα. Με την εμφάνιση του αλφαβήτου στα τέλη του 9ου ή στις αρχές του 8ου αιώνα π.Χ., η πρώτη μας συνάντηση με τη μετα-μυκηναϊκή Ελληνίδα είναι η Ομηρική, που ονομάστηκε από τον Όμηρο - τον συγγραφέα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Αυτό το είδος της ελληνικής όμως είναι ένα μείγμα διαλέκτων που αναπτύχθηκαν στις σκοτεινές εποχές, όπως η ιωνική και η αιολική. Οι μεταναστεύσεις και οι γεωγραφικές απομονώσεις των Ελλήνων μεταξύ του 12ου και του 8ου αιώνα π.Χ., διαφοροποίησαν τον μυκηναϊκό Έλληνα και σχημάτισαν μια ομάδα διαλέκτων - τις λεγόμενες ελληνικές γλώσσες. Αυτά είναι τα εξής:

Αττική - Ιωνική - μιλιέται σε διάφορες τοποθεσίες ανάλογα με την περίοδο, αλλά κυρίως στην Αθήνα, τα κυκλαδικά νησιά, τη Χαλκιδική, τις ακτές της Θράκης και της Μικράς Ασίας. Είναι εμφανώς λείπει στις πρώιμες καινοτομίες που είναι ιδιόρρυθμες για τον εαυτό της. Μοιράζεται μια σειρά γενικών εξελίξεων με τη Δυτική Ελλάδα και την τροποποιημένη πρόθεση ενς (ε, ες) με το Δωρικό. Η εμφάνισή της ως ξεχωριστή διάλεκτο μπορεί να ξεπεράσει σημαντικά τη δυτική ελληνική παράβαση και μπορεί να είναι αποτέλεσμα αυτού. Η αττική είχε την στενότερη επαφή με τη Δυτική Ελλάδα.

Αιολική - μιλώντας στη Θεσσαλία, στη Βοιωτία, στη Λέσβο, στην κεντρική και βόρεια ακτή της Μικράς Ασίας. Ήταν μια γέφυρα διαλέκτου ανάμεσα στα ανατολικά και δυτικά της Ελλάδας, έχοντας την περιοχή της προέλευσής της από τη Θεσσαλία. Μερικοί αδύναμοι isoglosses εντάσσονται στο Arcado-Cypriot.

Δωρικό - μιλώντας στη δυτική Ελλάδα, την Ήπειρο, την Πελοπόννησο και την Κρήτη. Διακρίνεται από την Ανατολική Ελλάδα με τον ευρύ συντηρητικό χαρακτήρα της.

Arcadocypriot - Ομιλία στην περιοχή της Αρκαδίας στην Πελοπόννησο, στην Κύπρο και ίσως στη δυτική Κρήτη. Συνέχισε με σαφήνεια μια μορφή της μυκηναϊκής διάλεκτο, αλλά πήρε το σημείο εκκίνησης από ένα πιο προηγμένο στάδιο από εκείνο που πιστοποιήθηκε στα δισκία της Γραμμικής Β.

Μακεδονικός - Μακεδονικός συνήθως τοποθετείται από τους σύγχρονους μελετητές ως δικό του κλάδο στις ελληνικές γλώσσες. Μερικοί μελετητές αποφεύγουν να το ταξινομήσουν έως ότου υπάρξουν περαιτέρω στοιχεία. Ομιλία στην αρχαία Μακεδονία, Βόρεια Ελλάδα.

Pamphylian - Μια ανώμαλη και πολύ ιδιότυπη διάλεκτο της ελληνικής, η οποία αποδείχθηκε δύσκολο να ταξινομηθεί στο πλαίσιο των συμβατικών ομάδων διαλέκτων (παρόμοιο με το μακεδονικό). Οι επιγραφές είναι μάλλον δυσνόητες. Ομιλία στην Παμφυλία (που σημαίνει «γη όλων των φυλών») στη νότια ακτή της Ανατολίας (Αττάλεια).


Γεωγραφική κατανομή των ελληνικών διαλέκτων
Το ελληνικό αλφάβητο 9
Γράμμα Μεταγραφή Τυπικός ήχος το 450 π.Χ. Νεοελληνικός ήχος όπως στο
Α α αλφα ένα "Γάτα" (ίδιο)
Β β βήτα σι "στοίχημα" "κτηνίατρος"
Γ γ γάμα σολ "παίρνω" "Ακόμα" πριν από το i, e - [γ] πριν από το a, o
Δ δ δέλτα ρε "σκύλος" [ð] "ότι"
Ε epsilon μι "παίρνω" (ίδιο)
Ζ ζ ζέτα οζ "Σοφία", "γυαλισμένο" "μηδέν"
Η η η eta μι "Μαλλιά", Fr. "Grève" [συναντώ"
Θ θ θτα t h "Κασσίτερο", "Χάλι" thali " [θ] "λεπτό"
Ιιώτα Εγώ "συναντώ" (ίδιο)
Κ κ κάπα κ "παραλείπω" (ίδιο)
Λ Λ λαμδα μεγάλο "αγκαλιά" (ίδιο)
Μ μμ Μ "χάρτης" (ίδιο)
Ν ν νου n "υπνάκο" (ίδιο)
Ξ ξ xi ks "φόρος" (ίδιο)
Ο ομικρόν o "μπλουζα" (ίδιο)
Π π pi Π "Σημείο," Fr. "Père" (ίδιο)
Ρ ρ ο r "Αρουραίος" (πιθανώς τριμμένο) (ίδιο)
Σ σ σ σ σ σ μικρό "γουλιά" (ίδιο)
Τ tau t "Σταματήστε", Fr. "Tante" (ίδιο)
Y υ hypsilon u Fr. "Ναι," Ger. "Müde" 4 [συναντώ"
Φ Φ Φ p h "καρφίτσα" [f] "πτερύγιο"
Χ χ χί k h "συγγενείς" [x] Span. "Ajo"
Ψ ψ psi ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ "μεσολάβηση" (ίδιο)
Ω ω ωμέγα ō "πόδι ζώου" "μπλουζα"
Ϝ ϝ digamma w "Ουαλία" N / A
Ϡ ϡ sampi [ss] ή [ts] "Εκκλησία" N / A αντικαταστάθηκε από / τσ /


Βασικές αντιστοιχίες του ήχου μεταξύ της ελληνικής και της πρωτο-ινδοευρωπαϊκής
Πρωτο-ινδοευρωπαϊκό Ελληνικά Σχόλια
*Π Π
*σι σι
* bh ph
* t t
*ρε ρε
* dh th
*κ κ
*σολ σολ
* ĝh kh
*κ κ
*σολ σολ
* gh kh
* k w p ~ t ca. 11ο αι.
* g w b ~ d ca. 11ο αι.
* g w h ph ~ th ca. 11ο αι.
*μικρό h ~ ø ~ s
* γ h ~ z ca. 1100 π.Χ.
* w ø Η απώλεια του F [w] ξεκίνησε γύρω στο 8ο αι. Π.Χ. στην Αττική, ιωνική π.χ .: PIE * newo-> Myc Gk. newo> νέος
Η αρχική Φ έφυγε μερικές φορές από την αναρρόφηση PIE * werĝ-> ργργο ή έχασε απόλυτα ρόνιδα> ῥντόν
φ από σ να εξαφανιστεί όταν μπροστά της π.χ. νάσφαος> νάος
*Μ Μ
* n n
*μεγάλο μεγάλο
* r r
*Μ ένα π.χ. PIE dekm̥> Gk. δέκα
* n̥ ένα
*μεγάλο al
* r̥ ar
*Εγώ Εγώ
*Εγώ Εγώ
*μι μι
*μι μι
* o ένα
* ō ō
*ένα ένα
*ένα ā ~ ē ca. 9ο αι. BCE ā> η στην Αττική, ιωνικός π.χ. ᾱ̓μέρα ~ ημέραμερα
* u u [u]> [y] στην αττική, ιωνική ca. 6ο αι. BCE
* ū ū
* h1 ø
* h2 ø
* h3 ø
* h4 ø
Άλλες αλλαγές ήχου
ca. 1200-800 π.Χ. απώλεια -h- συνέβη κάποια στιγμή μεταξύ, π.χ., Myc. Ελληνικά ke-re-a 2 > σκέληα
ca. 1000 π.Χ.; ϡ / ts> s όπως στο δίδωσι <* didōti, dat. pl. ποσί <* podsi, στάση <* statis
ca. 800 π.Χ. Απώλεια του n πριν s, π.χ. * pansi> πσσι
ca. 800 π.Χ. Ψιλόση στη Μικρά Ασία, Έλις, Κρήτη π.χ. ϝάδυς <* swādus
ca. 8ος-5ος αι. BCE Συστολή φωνήεν, π.χ. Αττική ε + ε = ε, Δωρική ε + ε = η
ca. 700 π.Χ. μεταθετική ποσοστιαία σε Αττική / Ιωνική π.χ. πόληος> πόλεως, Πηλήιαδηο> Πήληιαδέω, βασιλεύα> βασιλέα, λουλού> λεμός
ca 6ος-5ος αιώνας π.Χ. ου, ph, kh (θ, φ, χ) γίνονται πνεύματα σε ορισμένες διαλέκτους. Αυτή η αλλαγή θα συμβεί παντού 6 αιώνες αργότερα.
ca. 4ο αι. BCE αττικού> [i] πριν από τα συμφώνια
ca. 2η απώλεια του δευτέρου στοιχείου σε μεγάλους διφθόγγους με i
ca. 1ο c. CE αιη> πριν φωνήεντα
ca. 2 ο c. CE ο / ι, στην Boettia aready το 400 π.Χ.
ca 100-200 CE εκφράζονται στάσεις γίνονται spirants β> v, δ> ð, γ> ɣ
ca 300 CE ζ (dz ή zd) καθίσταται απλό z

Δείγματα στα ελληνικά με μεταφράσεις

Μυκηναϊκή ελληνική, χάλκινη εποχή

pu-lo i-je-re-ja do-e-la e-ne-ka ku-ru-so-jo i-je-ro-jo

Πύλος: ιερείας δοέλαι ένεκα χρυσοίο ιεροίο

Πύλος: οι σκλάβοι της ιέρειας για το (χάρη του) χρυσού ιερού

Όμηρος, Ιλιάδα , 8ος αιώνας π.Χ.

Εἷος ὃ τους ὥρμαινε κάτω από το φρένα και από την αγωνία του τραγουδιστή του αληθινού αμαξώματος του Νεκστόρος με τα δάκρυα θερμώς χεωνιά φάω το αγγλικό άλεγενν · ὤ μου Πέλεος υïα δαϊφρόνος ἦμαλά λυγρΰς πύσεαι ἀγγελίαιθαι ἣ μὴ ὤφελλέ γενεσθαι. ο Πάτροκλόιτς νεκυός δεν είναι άγνωστος γυμνός · το άγαλμα του τεύχη έχει κορθαίολ Ἕκτώρ.

Καθώς σκεπτόταν, ο γιος του Νέστορα ήρθε σε αυτόν και του είπε τη θλιβερή ιστορία του, που πικραμένος πικρά την ώρα. «Αλίμονο», φώναξε, «γιος ευγενούς Πηλέους, σας φέρνω κακές εφημερίδες, θα ήταν πράγματι ότι ήταν αναληθές. Ο Πάτροκλ ψέχει και ένας αγώνας μαστίζει για το γυμνό σώμα του για τον Χέστορ που κρατά την πανοπλία του ».

Αττική / Ιωνική διάλεκτος, Πλάτωνας, Τιμίου - περίπου 360 π.Χ.

Οὗτος δὴ πᾶς ὄντος ἀεὶ λογισμὸς θεοῦ περὶ τὸν ποτὲ ἐσόμενον θεὸν λογισθεὶς λεῖον καὶ ὁμαλὸν πανταχῇ τε ἐκ μέσου ἴσον καὶ ὅλον καὶ τέλεον ἐκ τελέων σωμάτων σῶμα ἐποίησεν · ψυχὴν δὲ εἰς τὸ μέσον αὐτοῦ θεὶς διὰ παντός τε ἔτεινεν καὶ ἔτι ἔξωθεν τὸ σῶμα αὐτῇ περιεκάλυψεν͵ το οποίο περιστρέφεται μόνο από τον κάτοχο της σύζυγης, χωρίς να είναι σε θέση να δεσμεύσει τη σύζυγό του και να μην συνδέεται με το σύμβουλο και να μην έχει δεσμευτική σχέση με αυτόν. Διεύρυνε όλα τα όνειρα του θεού του αιώνιου.

Αυτό ήταν το όλο σχέδιο του αιώνιου Θεού για τον θεό που επρόκειτο να είναι, στον οποίο για τον λόγο αυτό έδωσε σώμα ομαλό και ομοιόμορφο, έχοντας μια επιφάνεια σε κάθε κατεύθυνση ισαπέχουσα από το κέντρο, ένα σώμα ολόκληρο και τέλειο και σχηματίστηκε από τέλεια σώματα. Και στο κέντρο έβαλε την ψυχή, την οποία διάχυσε σε όλο το σώμα, καθιστώντας το επίσης και το εξωτερικό περιβάλλον του. και έκανε το σύμπαν κύκλο που κινείται σε ένα κύκλο, ένα και μοναχικό, αλλά λόγω της αριστοτητάς του είναι σε θέση να συνομιλεί με τον εαυτό του και να μην χρειάζεται καμία άλλη φιλία ή γνωριμία. Έχοντας αυτούς τους σκοπούς κατά τη γνώμη του, δημιούργησε τον κόσμο έναν ευλογημένο θεό.

Δωρική διάλεκτο, Ηράκλεια (Magna Grecia), την Ιταλία, 4 ου αιώνα π.Χ.



Οι ενοικιαστές των αγροτεμαχίων θα αναπτυχθούν ως εξής: οι εκμισθωτές των αγροτεμαχίων θα αναπτυχθούν ως εξής: οι μισθωτές των αγροτεμαχίων θα καλλιεργηθούν ως εξής: οι κάτοχοι των αγροτεμαχίων θα αναπτυχθούν ως εξής: κάποιος που νοικιάζει το πρώτο αγρόκτημα θα φυτεύει τουλάχιστον δέκα μονάδες (γη) αμπελώνα και θα φυτεύει τουλάχιστον τέσσερις ελιές σε κάθε μονάδα γης που είναι κατάλληλη για ελιές.


Αιολική διάλεκτος, Πελασγιώτης, Θεσσαλία, 214 π.Χ.

το οποίο έχει συντελεστεί και συνυπάρχει με το φιλικό περιβάλλον, αλλά και πολλοί άλλοι που χρειάζονται να βρεθούν και οι ίδιοι και οι πόλεις και τα χέρια τους να εξεταστούν.

Όταν αυτό έχει γίνει και όλοι μένουν μαζί χάρη στις παραχωρήσεις που παραχωρούνται, ο ίδιος (Philip V of Macedon) είναι πεπεισμένος ότι υπάρχουν πολλά άλλα οφέλη για τον εαυτό του και την πόλη (της Λάρισας) και ότι θα υπάρξει καλύτερη χρήση της γης .

Αρκαδοκυπριακή διάλεκτο, Κουρήιον, Κύπρος, 6ος αιώνας π.Χ.

o te ta po to li ne ne ta ta ne ka ka te wo ro ko ne ma ya k se k t ti
ε ν ε ν ε ι ν α ν ε ν ε ν ε κ ε ν ε κ ra u · pa si
le u se · sa ta si ku po ro se · ka se ΔΠ προς li se · e ta li e εμείς se · ένας δεν
ko ne o na si lo ne · σε καμία na si ku po ro ne να ni ja te ra ne · ka
se · να se · ka si ke ne να se · i ja sa ta i · να se · ένας με ro po se · να se · i ta
· ι · ma ka i · i ki ma μένα δεν se · ένας ne u · mi si να ne

Όταν οι Μήδοι και Ketians ήταν πολιορκώντας την πόλη της
Edalion κατά το έτος Φιλόκυπρος ο γιος του Ονασαγόρα, ο βασιλιάς
Stasikypros και η πόλη της Edalians εντολή Onasilos
το γιο του Onasikypros, ο γιατρός και οι αδελφοί του για τη θεραπεία του
άνδρες τραυματίες στη μάχη, χωρίς πληρωμή.

Μακεδονική, Πέλλα, 4ος αιώνας π.Χ.

Το παρακάτω κείμενο είναι ένα δεσμευτικό ξόρκι από την Πέλλα. Είναι γραμμένο σε μια ξεχωριστή (παλαιότερα άγνωστη) ελληνική διάλεκτο, που δεν επιβεβαιώνεται οπουδήποτε αλλού εκτός από τη Μακεδονία. Συνολικά είναι γνωστά 3 μακρύτερα μακεδονικά κείμενα 10 .

Θετίμας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυναικῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, μάλιστα δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ τοῖς δαίμοσι · καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλε̣ιν ἀνορόξασα τόκα γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή · μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ»ἢ ἐμέ, ἐμὲ δὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν · ἱκέτις ὑμῶν γίνομαι · ...] αν οἰκτίρετε δαίμονες φίλοι, ΔΑΓΙΝΑΓΑΡΙΜΕ ΔΑΠ (ε) ινὰ γάρ ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα · ἀλλὰ ταῦτα φυλ ας μ μ μ μ μ μ πως πως πως πως πως πως πως πως πως πως πως μ μ μ μ μ μ μ μ μ Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε Θε [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[· · · · · · · · · · · · ·

Από τη Θέτιμα και τον Διονυσόφωνα τον τελετουργικό γάμο και τον γάμο που δεσμεύομαι με γραπτό ξόρκι και με όλες τις άλλες γυναίκες, τις χήρες και τις παρθένες, αλλά κυρίως με τη Θέτιμα, και αναθέτω στον Μακρόν και στους δαίμονες. Και αυτό μόνο όταν σκάψω και ξετυλίγω και ξαναδιαβάσω αυτό, τότε μπορούν να παντρευτούν τον Διόνυσο, αλλά όχι πριν. και δεν μπορεί ποτέ να παντρευτεί κάποια γυναίκα αλλά εγώ? και να γεράσω με τον Διόνυσο, και κανένας άλλος. Είμαι ο ζητητής σας: Λυπάμαι για το [Φίλ;] α, αγαπητοί δαίμονες, διότι είμαι λυπημένος από όλους τους αγαπημένους μου και εγκαταλείψαμε. Αλλά παρακαλώ κρατήστε αυτό για χάρη μου έτσι ώστε αυτά τα γεγονότα να μην συμβούν και αμαρτωλό Thetima πεθαίνει άθλια αλλά επιτρέψτε μου να γίνω ευτυχισμένος και ευλογημένος.

Παμφυλιανή διάλεκτο, Sillyon (κόλπος της Αττάλειας), 4ος αιώνας π.Χ.

σὺ Δι̣ϝί̣ᾱ̣ καὶ ℎιιαροῖσι Μάνεˉ [ς.] υ ἀ̣νℎε~ˉλε Σελυͷ [ι] ι̣υ̣ς̣ [-3.5-]
ΙΑ.Α ϝί̣λ̣σιιο̣ς̣ ὕπαρ καὶ ἀν̣ίιας ὅσᾱ περ <ι> ί [στα] -
ΤΥ ͶΟΙΚ [-4.5-] ΙΣ [- 5-] ΤΥ ΚΑΙ Σελυͷιιοˉς ΠΑ.ΙΡΑ [-2-] Π [-4.5-]
ΙΣ̣ΑΠΑ κεκραμένοˉς, ἐξ ἐ [πι] τεˉρ̣ίιᾱ ἰς πόλιν [Α (?) - 7,5-]
διιὰ πέδε καὶ δέκα ϝέτ̣ [ι] ια, πό̣λι μℎε [ι] ά̣λα̣ [-4-] ΔΙ (;)
ΟΣΑ καὶ τιμάϝεσά ποˉς ἄβατι ἀ̣φιιέναι Κ̣Α̣.ΙΛΛ [-4.5-]
ἀτρόˉποισι περτ <ὶ> ἴρεˉνι ἀͷταῖσι ℎεˉͷόταισ̣ι̣ [- -11- -]
ἐβοˉλάˉσετυ ἀ̣δριιο~ˉνα καταστασ [ - -17.5- -]
ΡΑΙΕ ℎῖκ̣αι Μℎειάλεˉτι ΚΑΙ ΕΦ [ι] ι̣εˉͷοται [- -15- -]
ΠΑΣ Μάνεˉ τυς̣ ΚΑΙ Μℎει̣ά [λεˉ] τυς καὶ ΔΙ [- -16- -]
ΟΕϜΕ ἰ π̣όλιι ἐφιέλοδυ [-2.5-] Ι δι̣κ̣αστέˉρεσσ̣ [ι καὶ ἀργυροˉ] -
ταῖσι καί νι σκυδ̣ρ̣ὺ κατεϝέρξοδυ καὶ [- -14.5- -]
κάθεδυ καὶ ℎάιι <α> ἀνεῖε̣ ΚΑΙ ὑ βοˉλέˉμενυς̣ Φ (;) [- -15.5- -]
[κ] αί νι ͷοῖκυ π [ό] λις̣ ἐχέτοˉ καὶ ℎΟΚΑ ΔΕ [- -17.5- -]
ΑΣ ͷρυμάλι <α> ἀν̣ℎαγλέˉσ̣θοˉ. ℎ <ὰ> ἀτρέˉκαδι [- -16- -]
δικαστε~ˉρες καὶ ἀργυροˉταὶ μὲˉ ἐξάγοˉδι Κ [- -c.13.5- - σπ] -
απιροˉτὰς καθανέτοˉ καί νι ͷοῖκυ πόλ [ις -c.7-]
στε~ˉες δὲ καὶ ἀργυροˉταὶ ΑΝΕΑΝΕ [- -18- -]
ΑΜΙΙΕΣΔΥ ἐξ δὲ ΦΥΣΕΛΑ ἴοδυ. δικ̣α̣στεˉρες̣, [- -16.5- -]
ΑΣ γένοˉδαι, ℎΑΙΡΕ μὲˉ ἐ [ξά] γοˉδι Κ [-3.5-] ΝΕΣΑ [- -16.5- -]
ΟΔΥ ΑΜΑΤΙΡΕΕ μℎε [-8-] ἀπ [ὺ] ἐ̣ͷπρα [- -16 - -]
ΕΣ περὶ γέρας ℎιιαρ̣ὺ [-6-] εˉται καί νι θέδ [υ - -16.5- -]
ϝℎε καὶ Μℎειάλεˉ ΚΑΙ ν [ι] ΣΑΜΑΔΙΜΟΣΑΜΑΛ [-5.5-] ΟΙΣΙ
πόλις ἄγεθλα ΦΕΕΤΟ ΚΑΙ σπαπι [ρ] οˉ̣τὰς βόϝα καιν [η] τον καρι π-
ΟΛΟΚΛΗΡΗ
ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ - [- - - - - -]
- - - - - - - - - - c.28- - -] ΕΧΕΤ [-2.5-]
ΕΣΦΑΙ [-3-] Α̣ΤΕ.ΛΙΙ [- - -32- - -] ΙΙ [-6.5-]
ΟΙΣΙ πόλις ΟΜΥΣΥ [- - -c.27- - - Ͷ] άναα
30 και ἀπελοδνα Πύτ [ιιυ - - -γ.27- - -] ΦΦ ΑΙΕΠΕΡ
[γέρα] ς̣ ℎ ιιαρὺ ℎΑΙ [- - -29- -] ΥΣ [-3.5-]
[-8.5-] ΕΡΟΓΟΙΜΕΙ [- - -28- -] ΚΑΚ ΕΔ? ΙΟ
[-6.5-] ΟΔΔΥ ΠΑΓΡΙΖ [- -28- -] ΚΙΣ.ΙℎΑ
[-4-] Ͷ̣ΤΑ καταχοδ [υ - c.28 - -] ΕΧΕΣΙΙ̣Υ̣
35 [-5.5-] Α.Α καλοι Τ [- - -γ.28- - - ℎε ̣ τας τας Α
[[-6-] ΤΑΣ.

Με τη βοήθεια της Ντίβια και των ιερέων, ο Μάνος [γιος του ...]
Σιλλυόν διέταξε θυσίες λόγω της καταπίεσης και
την αγωνία που έπληξε τις κατοικίες [...] και τους Sillyonians, οι οποίοι
είχαν καταστραφεί [από ...], λόγω της μέριμνας για την πόλη,
[ταραγμένη] (5) για δεκαπέντε χρόνια: να απελευθερώσει με κάποιο τρόπο την πόλη ,
που ήταν (πρώην) σπουδαίο [...] και τίμησε, από την
ατυχία του [...] Για τους ενήλικες άνδρες, με στόχο την ειρήνη, μαζί
με τη νεολαία [...] [...]
για τους Μεγάλους και τους νεαρούς άνδρες [...] (10) κάθε οπαδός
της Μάνης και των Μεγάλων [...] στην πόλη τους άφησε να εκλέξουν και τους δικαστές
και τους ταμία, και ας τους καταστρέφουν την οργή και [...] αποκαθιστούν [...]
και θέτουν τέλος στο ιερό. και όποιος επιθυμεί [...] Και
η πόλη είναι η ιδιοκτησία του κτιρίου και όποιος [...], εκείνο το κόμμα (15)
πρόκειται να αναλάβει την ευθύνη της συντήρησής του. Τα θέματα
που εξέτασαν [...], οι δικαστές και οι ταμία δεν πρόκειται να
απελευθερώσουν ...

Εκθεσιακός χώρος
           
ΘεσσαλίαΘεσσαλία
Υποσημειώσεις
Beekes RSP, "Η προ-ελληνική είναι μη ινδοευρωπαϊκή" στην "Προ-Ελληνική: Φωνολογία, Μορφολογία, Λεξικό" , 2014 Leiden
Ch. Συμεωνίδης: «Προ-ελληνική και αρχαία ελληνική οντοματική: ονόματα τόπων και προσωπικά ονόματα από τη Μακεδονία και τη Θράκη και η ελληνική διαλεκτολογία», Θεσσαλονίκη 2015 , Διεθνές Συνέδριο Ο γλωσσικός χάρτης της Κεντρικής και Βόρειας Ελλάδας στην αρχαιότητα, Θεσσαλονίκη 2015.
Γιμπούτας, Μαρίγια. "Πρωτο-ινδοευρωπαϊκή κουλτούρα: ο πολιτισμός των Κουργκάν κατά την πέμπτη, τέταρτη και τρίτη χιλιετία π.Χ." , 1970.
Ρενφούρ, Κόλιν. "Η προέλευση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών." , Scientific American 261,4 (1989): 106-114.
Fernández, Eva, et αϊ. "Η αρχαία ανάλυση DNA του 8000 π.Χ. κοντά στους ανατολικούς αγρότες υποστηρίζει έναν πρώιμο νεολιθικό πρωτοπόρο θαλάσσιο αποικισμό της ηπειρωτικής Ευρώπης μέσω της Κύπρου και των νησιών του Αιγαίου". , PLoS Genet 10.6 (2014): e1004401.
Paschou, Peristera et αϊ. "Θαλάσσια οδός αποικισμού της Ευρώπης". , Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών 111.25 (2014): 9211-9216.
Ηρόδοτος Βιβλίο 1 κεφάλαιο 56
Το παριανό χρονικό
Δεν συμπεριλαμβάνονται οι τοπικές ποικιλίες
Τα άλλα δύο είναι το κείμενο της Αρεθούσας και η επιγραφή Dione / Kebalios.
Πηγές & Περαιτέρω ανάγνωση
Francisco Rodríguez Adrados, "Μια ιστορία της ελληνικής γλώσσας: από την προέλευσή της μέχρι σήμερα" , Brill 1999
RJ Hopper, Οι πρώτοι Έλληνες , Barnes & Noble 1977
John Chadwick, "Ο μυκηναϊκός κόσμος" , Cambridge University Press 1976
David W. Anthony, "Το άλογο, ο τροχός και η γλώσσα" , Princeton University Press 2007
John Boardman, IES Edwards, NGL Hammond, Ε. Sollberger, "Cambridge Αρχαία Ιστορία Τόμος 3" , Cambridge University Press, 2008
Margalit Finkelberg, "Έλληνες και προελείς " , Πανεπιστήμιο του Cambridge, 2005
Julián Méndez Dosuna, "Η αρχαία μακεδονική ως ελληνική διάλεκτος: μια κριτική μελέτη για τις πρόσφατες εργασίες" , Θεσσαλονίκη 2012
R. Whitney Tucker, "Chronology of Greek Sound Changes" , American Journal of Philology, Vol. 90, Νο. 1 (Ιαν. 1969)
Colvin, Stephen, "Ένας ιστορικός Έλληνας αναγνώστης: Μυκηναίος στο Koiné" , Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 2007.
Ετικέτες: ελληνικά, ελληνική γλώσσα, Έλληνες, Ελλάδα, Ελλαδική, Αιγαίο, Μινωίτες, προ-Έλληνες, ελληνικές διαλέκτους, Ιωνικό, Αιολική, Δωρική, Αρχαία Μακεδονική, Αρκαδική, της Κύπρου, της Παμφυλίας, Hattic, Hurrian, Δυτική Ανατολία, τα Βαλκάνια, Indo- ευρωπαϊκός

Επισκεφτείτε την ιστοσελίδα μας http://www.tapantareinews.gr, για περισσότερη ενημέρωση. ⭐Εγγραφείτε - SUBSCRIBE: http://bit.ly/2lX5gsJ Website —►http://bit.ly/2lXX2k7 SOCIAL - Follow us...: Facebook...► http://bit.ly/2kjlkot